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  • 建构人间佛教的修行蓝图——谈人间佛教的内修与外弘

    于护法而发心”：[5]确认佛法的究竟无上，而且唯有佛法才能给予自他及世间彻底的利济。但此时、此地，宣说正法的少，而相似佛法、错谬邪见，却裹着佛教的外衣充斥世间，不仅无能解除众生的烦恼，还加深了众生的苦...的圣者。佛教——佛陀所教，则是觉（智慧）的教育，而有教人转迷启悟、上通圣境的可能。所以凡一切大张佛教旗帜，而其实违反真理智慧的教说与行持，皆非佛法。 　　佛是经累劫修菩萨行而成的，“自悟不由他”。...

    传道法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543890904.html

  • 法王如意宝《百业经》传讲语录

    　　○　也有些僧人原来在动乱的时候，因财食而改变了对三宝的信心。别人说：“你毁谤三宝就给你工资。”他们真的为得钱财而毁谤三宝。那些对上师三宝信心不稳固的人，对于他人所说的相似佛法，往往是盲无慧目，...来世受。来世中，有一百劫后受的，也有十万劫后受的。所以，众生的业感在时间、果报上是各不相同的。现在一些人以为：今天造一个善业，今天能得到善报；或今天造个恶业，今天就要得到恶报。这是不了解佛法中因果的...

    法王如意宝晋美彭措传讲

    |百业经|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1700072216.html

  • 从西洋到西方

    乱世的幸运儿，而那些能从附佛外道等邪信宗派猛然回头、改信佛教的人，则更是最幸运的幸运儿了。然而，光是在台湾，每天仍有数百万人浸泡在附佛外道相似佛法的毒水当中，虽然天天修学及宣扬得很高兴，但每一个从中觉醒... 在介绍本文之前，笔者先建议读者们，由于佛法是含括了宇宙实相，诸如天地万物之人、天、神、非人类、花草木石···等一切之真理，所以实因篇幅有限，请您参阅最近几期免费赠阅的法语新知丛书(第二十五...

    许景量 著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180939145.html

  • 佛教對人生的看法

    佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提， 猶如覓兔角」。離開人生講佛法，根本就無用，甚至於不是 究竟佛法而是相似佛法。 ...既不談生死，也不談無始無終，佛陀對生命之我的 死後如何﹖也常避而不說，如問佛﹕「死後有我無我耶﹖… …」皆置而不答。從這點看來，似乎與孔子相同。然而佛法 講輪迴...

    法舫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222339453.html

  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    对以《大乘起信论》为理论基础的中国佛学心性说与缘起说开展了批判，并进而判定中国佛学是相似佛法，可谓惊世骇俗。他们指出，中国佛学的全体偏离了印度大乘佛学的精神，其教理貌似深刻圆融，而本质上笼统空疏，且几...了中国佛学心性论的两个根本问题。据此，他们从唯识学立场出发，认为中国佛学是相似佛学，并予以猛烈批判，这对中国现代佛学影响深远。但是，切实依据教理对之进行研究的文章并不多。有鉴于此，本文试图从教理的角度...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594642180.html

  • 僧教育制度之建立(上)

    的一类，盖佛法不在说、解，而在真修实证。尤其时值末法，邪说及相似佛法充斥，欲求破邪显正，面对外道的神通、鬼通混淆，唯有真实地生起三业对三学的相应，才能真正发挥佛法的威德力，以调伏外道众生。这是需要从...三、职僧人才之分配与规划　　叁、僧教育之基本原则与理念　　一、教育是一切佛法施行的最根本——宗旨的提出　　二、现代僧教育的目标　　三、现代僧教育的施教原则　　完全学制的尝试提出　　大纲——　　僧为...

    法藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06512446727.html

  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    ldquo;本觉说”背离了印度佛教、是相似佛法的观点，是错误的。 　　吕先生对印度佛学心性说与中国佛学心性说的区分除了性寂与性觉这点外，还有另外一点，也是他对二者的区别把握得最准确的地方，用...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749040.html

  • 支那内学院和西洋哲学研究

    。在佛学研究上，他们做出了很多重要发现，提出过不少创见。对佛学内部，他们力图做到“简别相似佛法”，也就是通过批评、考证在中国佛教史上流传很久、影响很大的一批伪经和伪论，来廓清中、印佛学的源流。对相对于佛法的外学，他们标出“佛法非宗教非哲学”这是欧阳渐在南京高师哲学研究会所做著名讲演的题目，原拟讲“佛法非宗教非哲学而为今时所必须”，因时间关系仅讲“佛法非宗教非哲学”一节，遗下“为今时所必须”部分未讲...

    高山杉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301251987.html

  • 佛陀——觉者

    是相似佛法，讲的好象是佛法，但是仔细推敲起来与佛陀的根本教法又是有出入的；末者，微也，末法时期佛陀的教法在世间的传播已经很微弱了，人们很难去正确地理解与信受。从佛陀的这个授记来讲，佛陀涅槃以后时间越久...请来了很多法师，精彩的演讲都在后面。所以我是抛砖引玉。 今天我讲的题目是《佛陀——觉者》。 我们讲佛教、佛法，都有一个“佛”字。“佛”这个字，是“佛陀”的简称，是梵文“BUDDHA”这个词...

    于晓非

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07454153471.html

  • 禅定瑜伽论

    无论学理说得如何高深玄妙，无论宗教仪式及法会表演得如何庄严热闹，最多亦不过达到「像法」或相似佛法的水平而已，距离真正之佛教心髓犹有一段很大的距离。　　为什么禅定(或定慧)[注1]是佛教之主要的宗教行持呢...，但对解脱之道却历历分明，无少疑惑。　　(九)由于通达了佛法之究竟义，行者之心常游于甚深之佛慧境界。　　(十)因为此心已无复为一切世间之诱惑所系缚，行者的胸襟得大自在、大解脱，像兀鹰自由的翱翔于太空...

    张澄基

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08112054937.html
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